| |
Facebook adalah candu. Ya, mungkin kata-kata tersebut tepat untuk menggambarkan facebook. Bagaimana tidak, seorang rela menghabiskan berjam-jam di depan computer, atau mungkin dengan handphonenya untuk mengupdate status, mengomentari status orang lain, menulis pesan di wali yang sebenarnya tidak terlalu penting. Main game
Sains & Teknologi
Teknologi Terbaik 2010 (I)
Ini adalah teknologi-teknologi revolusioner yang muncul selama tahun 2010.
VIVAnews - Tahun 2010 baru saja berlalu. Namun tahun itu dipenuhi oleh kemunculan beberapa teknologi yang cukup revolusioner. Berikut ini teknologi-teknologi terbaik yang muncul selama tahun 2010.
1.Apple iPad
Apple memang bertangan dingin dalam menelurkan sebuah produk elektronik. Perusahaan ini tahu betul cara mengemas sebuah produk yang bahkan oleh para pesaingnya sudah tak dilirik lagi. Setelah bertahun-tahun komputer tablet gagal dipopulerkan oleh Microsoft, Apple menjadikan 2010 sebagai awal kebangkitan komputer tablet.
Judul : Untukmu yang Berjiwa Hanif
Penulis: Armen Halim Naro
Penerbit: Pustaka Darul Ilmi-Bogor
Cetakan : Ketiga, Maret 2008
Halaman: x+185
Kerja sama terbagi atas dua macam, yaitu Syirkah milk dan Syirkah uqud :
a. Syirkah Milk
Syirkah Milk adalah kerja sam adua orang atau lebih yang memiliki barang tanpa adanya akad syirkah . kerja sama ini meliputi dua macam, yaitu syirkah milk ikhtiyar dan syirkah milk al-jabr.
1) Syirkah milk ikhtiyar
Syirkah milk ikhtiyar adalah kerja sama yang muncul karena adanya kontrak antara dua orang yang bersekutu .
1.Pengertian jual beli
Rukun jual beli
Ikatan kata antara penjual dan pembeli, ikatan ini bias diucapkan secara langsung atau kalau tidak mampu(bisu)bias dengan surat-menyurat
Benda-benda yang diperjual belikan
2. Pengertian Ariyah
Ariyah (pinjaman) adalah memberikan manfaat suatu barang dari seseorang kepada orang lain secra Cuma-Cuma (gratis).
Rukun Ariyah
a. Al-mu’ir : orang yang meminjamkan ,yaitu pemilik barang yang dipinjam .
b. Al-musta’ir : orang yang meminjam
c. Al-mu’ar : barang yang dipinjam
d. Shigah : perkataan /perbuatan yang menunjukan arti pinjam meminjam.
3. Pengertian ijarah
Ijarah adalah transaksi atas suatu manfaat yang mubah yang berupa barang tertentu atau yang dijelaskan sifat dalam tanggungan dalam waktu tertentu atau transaksi atas suatu pekerjaan yang diketahui dengan upah yang diketahui pula
Rukun dan syarat ijarah
a. Mu’jir : yang memberikan upah/ yang menyewakan
b. Musta’jir : yang meneriam upah untuk melakukan sesuatu
c. Ijab dan Kabul
d. Ujrah/ upah
e. Barang yang disewakan dapat dimanfaatkan manfa’atnya, dapat diserahakan kepada penyewa dan kekal
Pengertian taflis
Pailit berarti bangkrut atau jatuh miskin. Dalam fiqih dikenal dengan sebutan iflas (tidak memiliki harta) sedangkan orang yang pailit disebut muflis dan keputusan hakim yang menyatakan bhwa seseorang jatuh pailit disebut taflis.
Ulama fiqh mendifinisikan taflis :
Keputusan hakim yang melarang seseorangbertindak atas hartanya. Larangan ia dijelaskan karena ia terlibat hutang yang meliputi atau bahkan melibihi seluruh hartanya.
Contoh soal :
Apabila seorang pedagang (debitor) meminjam modal dari orang lain (kreditor) atau kepada bank, dan kemudian ternyata usaha dagangannya rugi dan bahkan habis, maka atas pemintaan kreditor kepada hakim, supaya dinyatakan pailit sehingga ia tidak dapat lagi bertindak secara hukum terhadap sisa hartanya. Pencegahan tindakan hukum debitor pailit ini untuk menjamin hutangnya kepada kreditor (bank).
DASAR HUKUM MENYATAKAN PAILIT
Hadis rasulullah tentang pailit yang artinya “tidak ada yang dapat diberikan kepada kamu selain itu”. (HR. Daru-quthni dan Alhakim).
Berdasarkan Hadist tersebut, Ulama fikh sepakat menyatakan seorang (debitor) pailit, karena tidak mampu membayar hutang-hutangnya. Dengan demikian secara hukum terhadap sisa hartanya itu hutang itu harus dilunasi.
SYARAT-SYARAT PENGAMBILAN HARTA:
1. Waktu pembayaran hutang telah jatuh tempo
2. Debitor enggan membayar hutangnya
3. Barang yang menjadi hutang masih ada di tangan debitor
4. Tidak terjadi perubahan pada barang
5. Kreditor belum menerima harga barang sedikitpun
6. Barang itu tidak tersangkut dengan pihak lain
7. Debitor pailit dan kreditor masih hidup
8. Dapat diambil sebagai pembayaran hutang.
Pengertian al-hajr
Menurut bahasa Alhajru berarti larangan dan penyempitan atau pembatasan, dalam hukum perdata berarti pengampuan. Menurut istilah Alhajru adalah larangan bagi seseorang yang berstatus dibawah pengampuan melakukan tindakan hukum terhadap hartanya, seperti jual beli atau hibah, maka tindakannya itu tidak sah.
Macam- macam al-hajr
Menurut ulama fiqh membaginya dalam 2 bentuk :
a. Untuk kemaslahatan orang yang berada dibawah pengampuan, seperti anak kecil, orang gila, orang dungu, dan pemboros.
b. Untuk kemaslahatan orang lain, seperti orang pailit (debitor pailit) dan orang yang sedang dalam keadaan sakit parah.
Menurut said sabiq, syirkah itu ada 4:
1. Syirkah inah
Syirkah inah yaitu kerja sama antara 2 orang atau lebih dalam permodalan untuk melakukan usaha bersama dengan cara membagi untung rugi sesuai dengan jumlah modal masing-masing.
2. Syirkah mufawazah
Syirkah mufawazah yaitu kerja sama antara 2 orang atau lebih untuk melakukan suatu usaha dengan persyaratan sebagai berikut:
a. Modalnya harus sama banyak. Bila ada diantara anggota persyarikatan modalnya lebih besar, maka syirkah itu tidak sah.
b. Mempunyai wewenang untuk bertindak, yang ada kaitannya dengan hukum. Dengan demikian, anak-anak yang belum dewasa belum bisa menjadi anggota persyarikatan.
c. Satu agama, sesama muslim tidak sah bersyarikat dengan nonmuslim.
d. Masing-masing anggota mempunyai hak untuk bertindak atas nama syirkah (kerja sama).
3. Syirkah wujuh
Syirkah wujuh yaitu kerja sama antara 2 orang atau lebih untuk membeli sesuatu tanpa modal, tetapi hanya modal kepe
rcayaan dan keuntungan dibagi antara sesama mereka.
4. Syirkah abdan
Syirkah abdan yaitu kerja sama antara 2 orang atau lebih untuk melakukan suatu usaha atau pekerjaan. Hasilnya dibagi antara sesama mereka berdasarkan perjanjian seperti pemborong bangunan, instalasi listrik, dn lain-lain.
Meskipun Islam datang dan berkembang di Indonesia lebih dari lima abad,pemahaman dan penghaytan keagamaan kita masih cenderung sinkretik tarik-menarik antara nilsi lihur Islam dengan budaya local.
Meskipun banyak mendapat kritik dari banyak pihak,Clifford Geertz di pandang telah berhasil mengkategorisasi Islam dalam bukunya yang sering dirujuk para penulis sesudahnya ,yaitu The Religion of java.
Kategorisasinya yang banyak dikritik banyak peneliti sesudahnya adalah priyayi,santri,dan abangan.Kategorisasi tersebut dipandang keliru karena patokan yang digunakan dinilai tidak konsisten.Priyai tidaklah sama dengan kategori santri dan abangan.Priyayi adalah kelas social yang lawannya adalah wong cilik atau proletar.Oleh karena itu,baik dalam golongan santri maupun abangan terdapat priayi (elit)maupun wong cilik.Kritik tersebut antara lain dikemukakan oleh Zaini Muchtarom dalam karyanya,santri dan Abangan dijawa(1988).
Pling tidak ,di Indonesia terdapat dua penelitian yang dilakukan secara mendalam yang menjelaskan hubungan tradisi local dalam islam.Pertama penelitian yang dilakukan oleh Cilford Geertzdi Mojokuto yang hasil penelitiannya pertama kali diterbitkan di Amerika pada tahun 1960.Kedua penelitian yang dilakukan oleh Howard M.Federspiel tentang Persatuan Islam(PERSIS) yang diterbitkan di New york pada (1970).
Secara sederhana,dengan mengutip Cilford Geertz yang disederhanaknan oleh Christian Snouk Hurgronje M. Federspiel(1996: 90) menejelaskan bahwa pada setiap peristiwa kelahiran, perkawinan, sihir, kematian, dan yang lain-lain.meskipun sekarang ini sedang zaman tehnik (modern) dan tidak lama lagi akan memasuku millennium ketiga, keberagaman kita tidak sepenunhya dapat lepas pengaruh sinkretik yang diwariskan oleh para pendahulu kita.
Amaliah keagamaan kita dimasyarakat dapat dilihat dari upacara nujuh bulan dengan menyediakan makanan kecil yang kemudian dibagikan kepada masyarakat sekitar, upacara kelahiran yang biasanya dilakukan seminggu setelah melahirkan dan sekaligus memberi nama anak yang dilahirkan dengan membaca al-Barjanji.
Begitu juga dengan upacara kematian, didaerah betawi terdapat tradisi yang sangat berbeda dengan tradisi di Bandung. Di betawi apabila seseorang meninggal, keluarga tersebut menyelenggarakan pembacaan Al-Quran yang lamanya berganutng pada usia yang meninggal dan kelas ekonomi keluarga yang meninggal. Sedangkan apabila ekonomi keluarga yang meninggla termasuk kelas menengah ke atas, pembacaan ayat suci Al-Quran dilakukan selama tujuh hari tjuh malam, dan biasanya dilaksanakan dimakam. Ada pula yang lebih dari itu, terutama jika keluarga yang meninggal termasuk keluarga yang terhormat. Pada keluarga seperti ini, pembacaan Al-Quran dilaksanakan selama empat puluh hari empat puluh malam (tetapi peristiwa ini sekaranng jarang sekali terjadi).
Lain halnya dengan kebiasaan didaerah Bandung Timur. Upacara yang berhubungan dengan kematian seseorang dilakukan apabila ekonomi keluarga yang meninggal itu termasuk kelas menengah ke atas, keluarga yang ditinggalkan menyembelih kerbau kemudian daging kerbau tersebut dibagikan kepada masyarakat sekitar (sekitar tahun 1989 di Cileunyi kulon masih didapatkan peristiwa ini) meskipun sekarang upacara itu hampir pernah terjadi.
Kebiasaan baca kitab al-barjanji dilakukan dalam berbagai kegiatan selametan; mulai dari selametan pemberian nama anak yang baru lahir, hingga mauludan (memperingati lahirnya Nabi Muhammad saw).suatu kemyataan logis adalah banyak santri yang hapal diluar kepala beberapa bagian kitab al-barjanji karena seringnya kitab tersebut dibaca berulang-ulang. Dengan demikian, elaborasi tentang tradisi yang dilakukan oleh Cliford Geetz Howard M. Federsipel masih relevan untuk dijadikan bahan rujukan.
Dalam merespons tradisi yang berkembang di masyarakat tersebut,secara umum,umat islam dapat dibedakan menjadi dua:pertama,”kaum Tua”;dan kedua “kaum Muda”.”kaum Muda”adalah ulama pendukung perubahan-perubahan radikal dalam pemikiran dan praktik keagamaan di Nusantara ;sedangkan “kaum Tua”adalah ulama yang menentang perubahan-perubahan yang dikembangkan oleh”kaum Muda”dan nmempertahankan sistem keagamaan di Indonesia yang dinilai telah mapan.
“Kaum Tua”meyakini bahwa kebenaran yang dikemukakan dalam ajaran-ajaran ulama besar zaman klasik dan zaman pertengahan seperti Al-Ghazali,al-asy’ari,dan al-maturidi dalam bidang teologi,dan imam-imam dari mazhab-mazhab besar dalam bidang hukum islam tidak berubah.bagi”kaum Tua”,kebenaran tidak perlu dikaji ulang,sebab kebenaran tidak pernah diubah karena perubahan waktu dan kondisi(Howard M.FEDERSPIEL,1996:60).”Kaum Tua”menegaskan bahwa agama melalui hafalan di pondok-pondok pesantren,ia tidak bisa salah,dan tidak boleh ditundukkan oleh penelitian akal.konsekuensinya adalahsetiap penolakan terhadap bagian dari agama,dianggap menolak agama itu sendiri.Mereka menuduh “Kaum Muda”sebagai orang kafir dan terkutuk
Sedangkan “Kaum Muda”bersikap sebaliknya.Mereka mereka menentang keras praktik praktik tasawuf,ketaatan kepada mazhab teologi dan hukum Islam,upacara Ritual
Yang tidak otoritatif dan doa tersebut dimaksudkan untuk mengantarkan roh yang baru meninggal dunia.
Dalam konteks tradisi lokal ulama trbagi menjadi kaum mufda dan kaum tua sedangkan dalam konteks global respon pertama merupakan respons tradisionalis atau konservatif,sedangkan rspon kedua merupakan respon modernis.dua hal tersebut tradisionalis dan modernis kita bicarakan pada bagian berikut.
Fungsi penyajian data
1. Menunjukkan perkembangan suatu keadaan
2. Mengadakan perbandingan pada suatu waktu.
Penyajian data dapat dilakukan melalui tabel dan grafik.
Tabel adalah penyajian data dalam bentuk kumpulan angka yang disusun menurut kategori-kategori tertentu, dalam suatu daftar. Dalam tabel, disusun dengan cara alfabetis, geografis, menurut besarnya angka, historis, atau menurut kelas-kelas yang lazim.
Bagian-Bagian tabel
1. Kepala tabel : memuat a) nomor tabel, b) judul tabel (mungkin termasuk tahun atau unit)
2. Leher tabel : memuat keterangan atau judul kolom
3. Badan tabel : memuat data
4. Kaki tabel : memuat a) keterangan-keterangan tambahan, b) sumber data, yaitu yang menjelaskan dari mana itu dikutip atau diambil.
Jenis Tabel
Berdasarkan pengaturan datanya, tabel dibedakan atas beberapa jenis, yaitu :
1. tabel frekuensi,
2. tabel klasifikasi,
3. tabel kontingensi, dan
4. tabel korelasi.
a. Tabel Frekuensi
Tabel frekuensi adalah tabel yang menunjukkan atau memuat banyaknya kejadian atau frekuensi dari suatu kejadian.
Contoh :
HTML clipboard
TABEL 2.2 HASIL ULANGAN STATISTIK
| Nilai | Jumlah Mahasiswa |
| 45 – 49 50 – 54 55 – 59 60 – 64 65 – 69 70 – 74 75 – 79 80 – 84 85 – 89 | 3 5 6 8 12 15 10 7 4 |
| Jumlah | 70 |
b. TABEL KLASIFIKASI
Tabel klasifikasi adalah tabel yang menunjukkan atau memuat pengelompokkan data. Tabel klasifikasi dapat berupa tabel klasifikasi tunggal dan ganda.
Contoh tabel klasifikasi tunggal
TABEL 2.3 JUMLAH KAMBING DI KOTA Y TAHUN 1990 MENURUT JENISNYA
| Jenis | Jumlah (Ekor) |
| Jantan Betina | 57 345 |
| Jumlah | 402 |
Sumber : Dinas Peternakan Kota Y
HTML clipboard
Contoh : tabel klasifikasi ganda
TABEL 2.4 SAPI PERAH DI KOTA Y, TAHUN 1990. MENURUT JENIS SAPI DAN PENGUSAHA
| Jenis | Jumlah | Pengusaha | ||
| A | B | C | ||
| Fries Holland Yersey Ayrshire | 508 150 125 | 198 45 30 | 225 30 25 | 85 75 70 |
| Jumlah | 783 | 273 | 280 | 230 |
Sumber : Dinas Peternakan Kota Y
c. TABEL KONTINGENSI
Tabel kontingensi adalah tabel yang menunjukkan atau memuat data sesuai dengan rinciannya. Apabila bagian baris tabel berisikan m baris dan bagian kolom tabel berisikan n kolom maka didapatkan tabel kontingensi berukuran m x n
contoh
TABEL 2.5 PRODUKSI MINYAK MENTAH OPEC, UNI SOVIET, DAN DUNIA TAHUN 1975 – 1979
(dalam jutaan barel)
| Tahun | OPEC | Uni Soviet | Dunia | Jumlah |
| 1975 1976 1977 1978 1979 | 9.934 11.240 11.468 10.914 11.205 | 3.600 3.822 4.013 4.204 4.307 | 20.174 21.831 22.672 22.897 23.666 | 33.708 36.893 38.153 38.015 39.178 |
| Jumlah | 54.761 | 19.946 | 111.240 | 185.947 |
Sumber : Petrolium Economic, April 1981
d. TABEL KORELASI
Tabel korelasi adalah tabel yang menunjukkan atau memuat adanya korelasi (hubungan) antara data yang disajikan.
Contoh :
TABEL 2.6 HASIL UJIAN STATISTIK DAN AKUNTANSI 100 MAHASISWA DI SUATU AKADEMI
| Nilai Akuntansi | Nilai Statistik | |||||
| 40-49 | 50-59 | 60-69 | 70-79 | 80-89 | 90-99 | |
| 90-99 80-89 70-79 60-69 50-59 40-49 | 1 3 3 | 4 6 5 | 1 5 9 6 4 | 2 4 10 5 2 | 4 6 8 2 | 4 5 1 |
Grafik Data
• Grafik data disebut juga diagram data, adalah penyajian data dalam bentuk gambar-gambar. Grafik data biasanya berasal dari tabel dan grafik biasanya dibuat bersama-sama, yaitu tabel dilengkapi dengan grafik. Grafik data sebenarnya merupakan penyajian data secara visual dari data bersangkutan. Grafik data dibedakan atas beberapa jenis, yaitu :
1. Pictogram
Pictogram adalah grafik data yang menggunakan gambar atau lambang dari data itu sendiri dengan skala tertentu.
Contoh
• Penduduk dunia pada akhir abad ke-20 diperkirakan :
1) Afrika : 350 Jt jiwa
2) Amerika : 500 jt jiwa
3) Asia : 2.000 jt jiwa
4) Eropa : 600 jt jiwa
5) Jerman : 50 jt jiwa
6) Uni Soviet : 250 jt jiwa
Dalam bentuk pictogram digambarkan sbb:
2. Grafik batang atau balok
• Adalah grafik data berbentuk persegi panjang yang lebarnya sama dan dilengkapi dengan skala atau ukuran sesuai dengan data yang bersangkutan. Setiap batang tidak boleh saling menempel atau melekat antara satu dengan lainnya dan jarak antara setiap batang yang berdekatan harus sama.
c. Grafik garis
• Adalah grafik berupa garis, diperoleh dari beberapa ruas garis yang menghubungkan titik-titik pada bidang bilangan. Pada grafik garis digunakan dua garis yang saling berpotongan. Pada garis horizontal (sumbu-X) ditempatkan bilangan-bilangan yang sifatnya tetap, seperti tahun dan ukuran-ukuran. Pada garis tegak (sumbu-Y) ditempatkan bilangan-bilangan yang sifatnya berubah-ubah, seperti harga, biaya jumlah, dan jumlah.
d. Grafik lingkaran
• Adalah grafik data berupa lingkaran yang telah dibagi menjadi juring-juring sesuai dengan data tersebut. Bagian-bagian dari keseluruhan data tersebut dinyatakan dalam persen.
e. Kartogram
• Kartogram atau peta statistik adalah grafik data berupa peta yang menunjukkan kepadatan penduduk, curah hujan, hasil pertanian, hasil pertambangan dsb.
Contoh :
TABEL 2.10 PEMASARAN TELEVISI PERUSAHAAN “X”, SEMESTER I, 1990
| Daerah Pemasaran | Jumlah |
| Semarang Yogyakarta Purwokerto Tegal Pati Surakarta | 500.000 400.000 300.000 300.000 200.000 350.000 |
Dalam bentuk kartogram peta statistik tersebut digambarkan sebagai berikut: PETA PEMASARAN TELEVISI PERUSAHAAN “X”, SEMESTER I, 1990
